第七十七章 祀身魔 (第1/2页)

在科学定义上，国内与国外的异常生命划种分类几乎相同，但或许是因为地域不同的缘故，国内异常生命呈现出的形态与国外的异常生命有许多区别，所以在资料记载中，每个国家出现的异常生命，特别是比较独特的那些，它们都是含有区域性的，国与国之间的异常生命并不“流通”。
　　
　　无论有没有自主思考的能力，异常生命通常都不会随便离开家乡前往异国，它们比起人类而言在本土得到的归属感会更强，也更加“恋家”。
　　
　　曾经有科学组织给出过解释。
　　
　　虽然在地球表层浮游的粒子能量就那么几种，不会多也不会少，但每个区域地带的粒子能量比例都不相同，拿国内的话来说就是阴阳二气的比例不同。
　　
　　譬如中国的异常生命习惯了本土的环境，再让它突然去国外，很有可能就会陷入某种极度衰弱的状态。
　　
　　就目前而言，国内出现过的异常生命百分之九十九都是本土产出，仅有那百分之一是来自于异国他乡的异常生命，并且有绝大部分都是人为带入国内而不是它们主动来的，算是标准的偷渡客。
　　
　　在这些年，陈闲的职业生涯中遇见的那些异常生命都是国内的本土种，他从未见过国外的异常生命，所以他曾经有一段时间对国外的异常生命非常好奇，从而在网络上搜集了各种各样的资料，只为满足自己的好奇心。
　　
　　那些资料有视频记录，有图片记录，也有单纯的文字记录。
　　
　　此时此刻，他遇见的这个羊角怪物......就曾出现在那些资料记录之中。
　　
　　在资料记载中，怪物的本名应该是一个英文名，大概的翻译是祭祀恶魔。
　　
　　最初陈闲看见这个名字的时候，还以为那篇资料记述的是给恶魔祭祀的某种仪式，但后来才慢慢看明白，那个异常生命的名字就是祭祀恶魔，或是在祭祀中现身的恶魔，不过陈闲还是觉得国人的翻译比较准确。
　　
　　祀身魔。
　　
　　这种恶魔即是目前科学定义中的某种特级异常生命，最早关于它的记载出现在美国路易斯安那州南部的海港城市新奥尔良，并且最初目击并记述这种恶魔的人也不是普通的宗.教学者，而是巫毒教林戈尔流派的女巫师，名叫亚桑尔。
　　
　　据亚桑尔巫师说，这种恶魔最初是以灵体的形态出现，并且在那最初的状态下，它比一般的人类灵魂还要弱小，而每当有人开启对恶魔的祭祀仪式时，它便会无声无息地出现在仪式祭坛的周围，靠吸取祭品的能量为食，借此不断壮大自身.......直到拥有属于自己的实体才能有血有肉的出现在这个世界上。
　　
　　当它拥有实质存在的躯体后便会游走在黑夜之中，不断寻找属于自己独有的祭品，无论是人类还是动物，亦或是其他有生命迹象的异常生命......它都会杀。
　　
　　它有属于自己的祭祀仪式，而进行这种仪式的方式也只有它自己知道，每当它寻找到钟意的祭品时，它就会自己进行这种诡奇惊悚的仪式，以残酷可怖的手段吃掉祭品，再将祭品的灵魂囚禁在自己体内，从而将那些灵魂当做随从信徒驱使。
　　
　　这其中的原因很简单。
　　
　　虽然祀身魔有自主的思考能力，拥有不弱于人类的智慧，但它们的攻击性很强，属于拥有强烈毁灭欲的异常生命，经常会毫无理由的大开杀戒。
　　
　　人类，动物，同属于异常生命的某些同类......甚至是恶魔，它们都在祀身魔的可猎杀范围之中。
　　
　　之所以国内的翻译员会将祭祀恶魔翻译成祀身魔，也是因为如此，它在这个世界上没有信徒，想要得到祭品就只能自己对自己进行祭祀，像是游离在天堂与地狱之外的猎杀者，无论是同类还是异类，只要它对目标产生了兴趣它都会杀。
　　
　　祀身魔在历史上现身过数十次，但有详细资料图片记载的仅有一次，那是在1941年世界第二次大战期间，出现地点位于美国路易斯安那州南部的新奥尔良市，记录人既是之前提到的亚桑尔。
　　
　　

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