第一千零一十七章 动机 (第2/2页)

“嗯？你怎么想的？”
　　
　　“君子远庖厨。孟子剑”
　　
　　“啊”陆槐阳点了点头，“看来，你确实把我们的课学进去了。”
　　
　　“话说，陆千户你怎么看？”
　　
　　“你考我是吧？君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。这典故很简单，齐宣王看到有头牛要被杀了祭天，不忍心杀他，最后换了只羊。这事有些莫名其妙，杀牛杀羊不都是杀，为什么眼前的牛不忍心杀，还没牵到眼前的羊就舍得杀了呢。齐宣王自己都觉得很别扭，而孟子说：
　　
　　“恻隐之心，是仁义的发端。孟子认为，齐宣王有这种想法非常正常，因为是人都会有的恻隐之心。但无论如何，以血食来祭天是礼法，礼法不可动摇，不能以君王个人的一念之仁来干扰礼法。如果要答题的话，有三点要答：
　　
　　“第一，这倒不是说做庖厨的工作不好，现代观点认为民以食为天，你作为君王就不要自以为是地去过问庖厨的事，不要干扰庖丁的专业工作。
　　
　　“第二，不要以个人事务凌驾于公共议程之上，哪怕是君王也不可以越过礼的边界。伱个人爱猫也好、爱狗也好，喜欢男人也好，喜欢女人也好，喜欢炼丹也好，喜欢吃丹药也好，这全都是你的个人自由。但无论如何，你的个人自由不可以干扰公共议程，不可以给大家添麻烦。你看朝中大员，喜欢男人的有不少嘛，大家也都没什么意见。因为这完全是个人的私事。
　　
　　“反过来说，譬如‘子贡赎人’的事。子贡赎了人回鲁国是好事，但按照规定他应该领受一头牛的奖励。子贡觉得自己有钱就不去领了，但孔子说这样不对——就算你做好人也不能做烂好人，你不去领牛，你清高，那别的领了牛的人就不纯粹了嘛？你不能因为自己喜欢，就去踏破公共秩序的边界，哪怕是好事也不行。
　　
　　“第三，从个人修养来说，仁义之心需要培养，不要随便浪费自己的仁义之心。这里可以延伸到‘井有仁焉’，你要总是一头就往‘井里头有仁，你跳不跳下去找仁’或者‘电车要撞死1个人或10个人’这样两难问题上撞，孔子当场就把出题人骂回去了。仁义之心是需要培养的，君子应该把自己的修养放到更重要的问题上，而不是在这种两难问题上死磕——按照孔子的做法，能当场骂回去就当场骂回去。当场骂不回去，我看事后也得让他领教一下大司寇的法度，或者子路的拳脚。”
　　
　　“就我们而言一般人的脾气很难像孔老二那样爆，也不像他那样孔武有力，不能动不动就把政敌在物理上弄死。一般人碰上这种问题，别去理他就好了——嗯，考试的话，大概就这三点。然后看题型来扩写或者简写。如果是最后一道大题的话，还得扩展延伸下。”
　　
　　“对了，要做八股吗？”商洛问道。