第518章 这个可以有 (第2/2页)
刘余在扩建自己宫殿的时候，从宫殿的墙中取出了躲过秦火的不朽巨著《尚书》（古文），这篇巨著被人从东土大济南带回长安之后立刻引起了巨大的轰动，和之前口口传抄的今文《尚书》互相对照，将德治的观念播洒向人间，有非常大的文献意义。
不止如此，
汉景帝时期的考古工作成绩对大汉产生了非常深远的影响。
继东土大济南出土《尚书》之后，学者公羊寿整理了一下战国时候的祖宗公羊高口头传下来的文献，弄出了讲究大复仇、大一统、大义灭亲的不朽巨著《公羊传》。
《公羊传》的出现正好指导了后世武帝时的对匈奴作战和积极的开疆拓土，鼓励一代代儒生学好武艺保卫大汉。
若是后世明清的大儒来到这个年代，一定会被众多武德充沛，辩不过就上手的大儒震得目瞪口呆说不出话来。
而汉武帝时期武德过于充沛，引起了许多人的强烈不满，于是在武帝时期不受重视，讲究皇权无限、礼乐教化、宗法情谊的《毂梁传》异军突起，成为了时代的主流，并在后世很长的一段时间内狠狠压制了公羊一派。
刘禅缓缓讲完，眼巴巴地看着傅干，认真地道：
“听完这些故事，不知彦材有何感悟。”
“有！”傅干直起腰杆，肃然道，“太子的意思是，当年旧学皆为开汉伪作，并非当年圣人所做，当罢黜百家，独尊科学，以正本清源，还天下……呃，不对吗？”
刘禅：……
好歹是读圣贤书长大的，你要不要这样啊。
无奈之下，刘禅只好循循善诱道：
“难道彦材家中，就没有传世孤本，祖上也没有什么流传经义匡正学问？”
“没有。”傅干义正言辞地道，“秦火之后，所谓经书都是口耳相传，不足为凭，臣家中岂有此等文章。”
“咳，实不相瞒，
昊天上帝尝言：儒科并重，方为王霸之业。
如今大汉将兴，孤正欲遍寻古代圣人学问为王道，科学为霸道，共创不朽之基业。
足下家中就没什么上古先秦时传下的经义文章？”
见傅干还是小心翼翼不敢说话，刘禅低声道：
“这个可以有啊。”
“这个……这个真没有啊……”傅干哭丧着脸道。
西汉那会儿从墙壁里挖出来点上古时期的竹简，说这玩意是当年逃过秦火的圣人学问还说得过去。
现在都什么时候了，除了挖先人大墓，你上哪去找什么上古时期的珍贵著作。
怪不得刘禅一开口就是问摸金发丘……
傅干一开始还觉得刘禅占据中原之后准备任用荆州世族打垮中原，然后彻底将这一堆儒道扫进垃圾堆。
没想到听刘禅的话音，他还是准备给儒学一定的生存空间，让它和科学一起生存，共同引到大汉的发展。
能随时代变化而变化的儒学才是好儒学，
刘禅想跳出《公羊》和《毂梁》的框架，将大一统中描述的天下概念扩大，鼓励忠君报国的同时鼓励接受其他学派的思想并加以利用，争取做到以儒学为体，科学为用，在基本的价值观之下利用科学创造出不一样的世界，在科学发展的过程中也让儒学的思想更加完善先进。
在这过程中，他还要把自己的私货夹带进去——
世界是可以认识的，认识世界的目的是为了改造世界。
而在改造世界的过程中，实践是最有效的方式。
寰宇万物，不只是用神秘论和天神论解释，为什么会打雷下雨，为什么有冬和夏天，一切都可以用原理来解释。
原理的探索虽然缓慢艰苦，但只要坚持不断的实践，以后的世界就会不断向更美好的世界前进。
这一篇篇巨大的理论之前刘禅在阅读那五本破旧的小册子时已经颇受震撼，不过因为他的年龄和意识的局限，他理解的并不深刻。
这次戚金金说起，刘禅似乎对这一套套繁复的哲学套路有了不一样的认知，甚至他感觉自己现在都像一个大儒一样充满了对世界的不一样解读方式，迫不及待想要将这些东西传播开来，让更多的人了解。
理论上，刘禅可以组织一波天下大儒来为这种思想找论据和背书，
但众所周知，现在天下真正的大儒都集中在中原那一代，他们也有自己的基本盘，一时半会不会为刘禅效力。
于是，刘禅就想了考古的办法。
我从“古书”圣人的只言片语中得到论据，大家都是圣人的弟子，你们自然要听圣人的。
好办法，挺厉害，太子是怎么想出这种法子的。
不过我傅干身为圣人的弟子，是绝对不可能做出这种事的。
刘禅见傅干似乎还是不理解自己的苦心，慢悠悠地道：
“我已经叫司空出去传说，是彦材在孤面前以大义教孤，孤这才便求民间孤本，昌盛圣人学问。
不知道说到这，彦材有没有想到什么？”
“蛤？”
傅干怔了怔，不知道话题怎么就跳到了这方面。
我……
是我教太子学儒？
哈哈，还有，还有这种事情？
“太子，我突然想起来，家父确实藏了一卷孤本，我这就派人搜索，一定早日呈报到太子面前！”