第二十七章 佛门现两宗 (第2/2页)

我笑了笑，说不至于。
　　
　　因为这一天要比二十轮，时间有限，所以龙三刀没有跟我多扯，听到了裁判的声音，直接走上了台去。
　　
　　而我也走了下来，马一岙和李安安围了上来。
　　
　　李安安说道：“你对少林的善意，让信长老很满意啊，瞧那边，他眼睛都快笑得眯起来了。”
　　
　　释小隆虽然实力不如我，但能够与我在台上打得如此精彩，仿佛五五开的样子，也着实大大涨了一波少林的颜面，虽败犹荣，也难怪信长老会如此的高兴。
　　
　　而且少林寺派出来的武僧，也不只是释小隆一人。
　　
　　我刚刚活动开了手脚，气血涌动，瞧见李安安的如花笑颜，不知道为什么，心脏忍不住跳动了好几下，而马一岙则低声说道：“那一位看着不是很开心呢。”
　　
　　琅琊王刚才一招制敌，将对手给击飞了去，显示出了绝对的统治力，大出风头。
　　
　　没想到我回手就是一场教科书式的精彩比斗，看热闹的看热闹，看场面的看场面，看技术的看技术，更受人欢迎一些，台下欢声雷动，仿佛更受欢迎一些，让琅琊王的脸色有些不是很好看。
　　
　　我不太清楚琅琊王为什么对我的敌意那么浓郁，总感觉他这人的煞气多了一些，心态没有那么的中正平和。
　　
　　我也不打算与他化解这梁子，修行者嘛，太多的情绪都是假的，最终还是要手底下见真章。
　　
　　正要对我有意见，那就抗住这四次的攻擂赛，等到明天的时候，与我擂台上见。
　　
　　三人行，必有我师。
　　
　　刚才与释小隆的交手，不只是他有了收获，我也从他的降龙伏虎棍法之中，学到了许多关于佛家禅学的道理。
　　
　　禅宗作为佛教传入中土之后的佛门类别，它主张的是顿悟法要，“见性成佛”，讲究的是不拘修行，皆指人心。而禅宗佛法，包括禅武，更加注重的是顿悟，所谓“自然——内在——越”三阶段，特点之一就是“不立文字”，在其形成展过程中摆脱了前代佛教经典的高深理论，而是依靠修行者的感悟、灵感、直觉去体验、领悟宇宙的永恒。
　　
　　拳打万遍，其理自现。
　　
　　天人合一。
　　
　　在这样的思想指导下，禅宗的武学与手段，与中国传统的道家文化，又达到了某种契合。
　　
　　这种契合，体现在了与人交手的武学之上，便是顿悟。
　　
　　一旦顿悟，便有蜂蜜一样的甘甜，也使得人能够在短时间内，快的提升实力，达到以前很难翻越的境界，从而修成正果。
　　
　　这就是为什么刚才释小隆会弃棍认输，并且还要向我表达感谢的原因。
　　
　　他输了比赛，但是获得了顿悟，相信在不久之后的将来，他的修为就会有一个突飞猛进的增长，而那个时候的成就，远不是现在的一点儿荣誉所能够比拟的。
　　
　　我回到了休息室，与马一岙、李安安简单打了声招呼之后，闭上了双眼。
　　
　　我也有所感悟。
　　
　　不知道过了多久，又轮到了我，我站起身来，走到了后台，瞧见琅琊王风轻云淡地从我身边走过。
　　
　　他又胜了，只不过这一回的对手有些难缠，我瞧见他的衣服都撕开了一口子。
　　
　　刚才想必又是一场大战，精彩程度也让人期待。
　　
　　不过我并不遗憾没有亲眼瞧见，因为在刚才的休息过程中，我感受到的东西，远比凑热闹要值当太多。
　　
　　我上了台，对手又是一个光头和尚。
　　
　　不过此人并非是禅宗少林，而是来自于南普陀寺的和尚。
　　
　　南普陀寺位于鹭岛名山五老峰，前面我们曾经说过修行界大部分的宗门分为三宗五秘，三宗分别是佛门禅宗、密宗、天台宗，而五秘则是“太极、丹鼎、玄真、剑仙和符篆”，少林属于禅宗，而这普陀寺，则是天台宗。
　　
　　天台宗因创始人智顗常住浙江台州的天台山而得名，学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。
　　
　　禅宗修为可概括为一个性字，密宗修为可概括为一个神字，天台宗修为可概括为一个气字。
　　
　　特别提醒一下，禅宗的性，是心性。
　　
　　那和尚叫做明远，三十来岁，瞧见我之后，朝着我拱手，开口说道：“斗战胜佛，请。”
　　
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