第五百一十四章 破窗 (第1/2页)

永乐二年正月二十六日，南京国子监。
　　
　　“来了来了！”
　　
　　孔庙里的论战，自然是不让闲杂人等围观的，但猫有猫道狗有狗道，几位大龄留学生为了满足好奇心，也是寻了个办法。
　　
　　李杰、贺段志、胡汉苍、吕恭，直接凑钱贿赂了给国子监里给孔庙洒扫的，扮作仆役抱着笤帚顿在了隔壁院落的墙角，听起了墙角。
　　
　　“哎，你们几个别出声啊！”
　　
　　说话的是个穿着蓝衣棉袍的小书生，他身材微胖，圆滚滚的像颗皮球似的，两只眼睛滴溜溜地转，显然是个贪图热闹的主儿。
　　
　　这小胖子乃是国子监内“百晓生”似的存在，自是有门道的，今日四个留学生能来听墙角，也全赖他一力策划打通关节，这不，为了能听能看，还特意给墙扣了个缝出来。
　　
　　“都有谁来了？”
　　
　　哪怕是胡皇帝，也只知道他家那位太上皇受邀参加了，但也仅此而已了，其余受邀的还有谁，是一概不知道。
　　
　　昔日大虞皇帝，如今陪着几个蛮夷在这里顶风听墙角，本该是以前想都不会想的事情，此时放下身段开始放飞自我后，胡汉苍却感受到了别样的乐趣。
　　
　　有的人，他天生就不是当皇帝的料。
　　
　　胡汉苍自己也不想当皇帝，他很清楚，自己别说跟大哥比，就是跟正常人比，从小到大他都比不过，之所以能当上皇帝，只是因为他的母亲具有陈朝皇室血统。
　　
　　当了皇帝的胡汉苍也并不轻松，他更多地扮演的角色，是老父亲胡季犛的提线木偶。
　　
　　胡汉苍曾经想当个好皇帝，曾经想勇敢地担负起自己应有的责任，甚至在热血上头的时候，想要为自己的国家而殉葬。
　　
　　但是现在看来，人还是躺平一点好。
　　
　　对胡汉苍来说，不当皇帝以后，人生确实轻松多了。
　　
　　虽然流落异国他乡，但跟几个嘴上看不上的狐朋狗友天天傻乐呵，反倒比之前心安了许多。
　　
　　“嘘等我瞅瞅。”
　　
　　周围人都露出兴趣之色：“都谁啊？让你这么神秘兮兮？”
　　
　　小胖子倒也没吊人胃口，而是清了清嗓子，报菜名似地低声一连串道：“先进来的是咱们国子监的王司业（王允绳），胡祭酒（胡俨），濂学的月川先生（曹端），金华的师道先生（汪与立），还有内阁的杨士奇，还有另外一个人我不认识。”
　　
　　小胖子不认识的，自然是年前刚从关中过来，没怎么在南京城里露过脸的关学杨氏这一代的家主，杨敬诚。
　　
　　“你爹！伱爹来了！”
　　
　　胡汉苍黑着脸听着小胖子招呼。
　　
　　不过尴尬很快就过去了，小胖子继续道：“高太常也进来了，听说，今天还有位贵客.果然，孔公亲自来了！”
　　
　　听到连孔希路都被惊动了，众人顿时有些意外，要知道，上次“王霸古今义利”三辩，孔希路可都没公开露面，一直在诏狱里待着，如今出了诏狱更是好几个月没露面，严格意义上来讲，这是孔希路最近大半年第一次在公众场合亮相，意义自然非同寻常。
　　
　　“真的假的？不会又吹牛吧！这能把孔公请过来？”
　　
　　听到贺段志质疑他，小胖子哪还不晓得是激将法，直接让开缝隙，说道：“你自己看。”
　　
　　贺段志一看，还真是，上次他就遥遥见过孔希路一面，咂舌只道：“咱们国子监可没那么大面，上次是冲国师来的，这次保不齐也是冲国师来的。”
　　
　　“不是说两人化干戈为玉帛了吗？”
　　
　　“这话你也信？”
　　
　　小胖子不屑一顾，旋即又叹气道：“哎呀！可惜就这么一条缝，看的不过瘾啊。”
　　
　　接着就是姜星火、姚广孝、解缙、张宇初等人悉数亮相。
　　
　　跟之前“古今义利王霸”三辩不同，这次不是在成千上万人的大场合下进行的辩论，而是更类似于南宋时期金华学派吕祖谦做东，为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”而进行的鹅湖之会。
　　
　　鹅湖之会是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
　　
　　事实上这才是学术讨论的常态，少则几人十几人，多则几十人，坐在一块探讨辩题，而那种千人菜市口的环境，才是极端个例。
　　
　　国子监内孔庙正殿之前。
　　
　　今年四十三岁的胡俨头戴四方巾，一身儒袍，腰悬金带，依照古礼跪坐在蒲团上，正襟危坐。
　　
　　在其对面，是位青衣玉带的年轻男子，手持羽扇，仪态翩跹，颇有几分文人墨客的雅致，正是姜星火。
　　
　　在明朝，不是跟武侠里一样，年轻少侠动不动就能配玉带的，按老朱的规矩，王公及一品玉带、二品花犀带、三品金丝带、四品素金带、五品银钑花带，六品、七品素银带，八品、九品黑角带而在这种不穿官袍，却又很正式的场合，腰带就成了代表不同身份最好的标识。
　　
　　至于为什么二月不到要带个羽扇，别问，问就是拿来挡风的，怕老了得类风湿性关节炎。
　　
　　其余十一人，在胡俨和姜星火两侧，团坐成一圈，这也是鹅湖之会留下来的风雅规矩。
　　
　　一个金壶被端了上来，里面有几个团起来的纸条，上面写着今日的几个主要议题，也是经过《明报》的隔空论战以后，现在整个大明社会最为关心的这些问题。
　　
　　“胡祭酒，今日之会因你而起，国子监又是你的地盘，没有喧宾夺主的道理，议题上，你先选。”
　　
　　按品级和朝廷地位，荣国公姚广孝这位“黑衣宰相”，自然是当仁不让的第一，所以，定规矩的话，就由姚广孝先来开口。
　　
　　“且慢。”
　　
　　就在这时，孔希路忽然一手挽袖，笑吟吟地抬手道：“一百二十九年前，朱熹与陆九渊聚于鹅湖，青史传之为佳话，今日四海之内大儒齐聚于此，又岂能无名？”
　　
　　在官场上，你可以不给孔希路面子，因为严格地来讲，南孔现在连衍圣公的名头都没有了，不再拥有超品官员的待遇，就是一介草民，知县理论上都可以无视孔希路。
　　
　　但在学术界，你要是不给孔希路面子，那就有很多人跟你过不去了。
　　
　　南孔本身就是孔子嫡传血脉，在儒家这里非常有份量，而南孔基于道德因素，连衍圣公这种泼天富贵都能让出去，这种行为所积攒下来的士林威望，在这件事情发生了不过三十年的今天，依旧是非常恐怖的。
　　
　　再加上南孔这一代宗主孔希路德才兼备，学识如渊似海，双重叠加下，自然是名望孚于海内，属于是行走的道德准则，圣人在人间的美好化身。
　　
　　因此，孔希路此言一出，立即得到了响应。
　　
　　“今日既然是在国子监，便叫太学之会吧，如何？”
　　
　　几人纷纷提议，而国子监司业王允绳这时候说道。
　　
　　国子监最早时期的原型是两汉时期的国家最高学府“太学”，以前是没有国子监这个东西的，到了杨坚篡周建立隋朝的时候，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学，隋文帝杨坚开皇十三年，国子寺不再隶属太常寺，成为独立的教育管理机构复名国子学，隋炀帝杨广大业三年，改称国子监，以后的朝代就在“国子监”和“太学”之间来回切换，国子监监生也经常被习惯性地叫成“太学生”。
　　
　　“可。”
　　
　　孔庙之会，国子之会，终究是不如太学之会好听的。
　　
　　而有了这么一茬子，整体的气氛也开始稍稍放松下来了。
　　
　　虽然辩论上的唇枪舌剑，危险程度丝毫不逊色于真刀真枪。
　　
　　但是比起刚开场那股紧张感，这样的放松却更容易使得人们保持平静和思考的状态。
　　
　　毕竟在这种环境之下，谁还有闲工夫去思考其他？最重要的就是表达自己的观点，同时保证自己尽量少犯错，而既然是学术讨论会，那就只需要将各自所认同的理念摆到台面上来争辩就足够了。
　　
　　所谓辩论，也并不是一定要跟吵架一样吵翻天，只要能让别人觉得，你坚持的是有理有据的就可以了。
　　
　　而跟刚才对会议命名的热烈讨论不同，到了金壶抓阄的时候，整个过程却显得安静无比，除开姜星火和姚广孝等寥寥数人外，其他人的注意力完全集中在了面前的纸团上面。
　　
　　孔希路抓的阄，他周围的每个人的神色上，似乎都略微带些激动和亢奋，毕竟今日的太学之会，是一定能载入史册的，因此甚至有人还有一些紧张，唯独孔希路，一脸茫然地拿着手中的纸条，左看右看，不解其意。
　　
　　因为这张纸条上面，只有两个字。
　　
　　“破窗。”
　　
　　什么鬼啊？
　　
　　孔希路抓住纸条，似乎想要使劲揉捏，想把这张纸的含义从纸上给揉搓出来，不然他感觉浑身难受，就像是身上有蚂蚁在爬一样。
　　
　　他看了眼姜星火，终于理解了参加科举的考生到底有多恨从四书里“截字拼题”的考官。
　　
　　孔希路的不正常表现，也让周围的人察觉到了。
　　
　　怎么回事？
　　
　　难不成今天一上来就是决赛？
　　
　　以往不都是先讲究一个循序渐进吗？
　　
　　孔希路有点懵，但周围这些人此刻却是都感觉自己清楚得很，第一个抽到的辩论题目绝对不简单，所以才会让孔公都一时犹疑不定。
　　
　　因为在开始之前，皇帝就已经立了规矩，吏治问题是无可争议的，整顿吏治是原则性问题，不需要讨论。
　　
　　所以，就剩下了主要两个方面，即世风和学风。
　　
　　世风，也就是随着商品经济的发展，在江南一带出现了新经济的萌芽，表现为工场手工业的出现和大城池商业的繁荣发展，日益发展的萌芽，刺激了商业的发展，带来了观念的革新，形成新的义利观.工场手工业的出现和发展，促使新的社会阶层的出现，即以手工业工人、小商品生产者、工场主和中小商人组成的市民阶层。
　　
　　新兴市民阶层，一方面通过自己的努力，另一方面则把希望寄托在新思想的出现上，希望新思想能对传统观念产生冲击，使新的思想占据主导地位，
　　
　　而学风，其实说的更多的是“士风”。
　　
　　“士农工商”这四个字到底蕴含着多么沉甸甸的重量，就不需要赘述太多了。
　　
　　普通人是没有资格学习的，能够学习的是士人，所以士人间的风气，就是学风。
　　
　　而在这里，士人，更多地指的就是以国子监监生、科举举子等身份为代表的年轻读书人。
　　
　　在士林的话语权中，年老的、德高望重的大儒当然更具备话语权，但从组成结构和基数上来讲，底层的年轻士人同样具有相当重要的地位。
　　
　　读书人在古代有着崇高的地位，就是因为他们的精神文化领域，掌握了话语权。
　　
　　而一旦年轻的读书人联合起来，在某种意义上来说，他们甚至可以操控舆论，形成一边倒的架势。
　　
　　这就是所谓的“民意”。
　　
　　哪怕是在古代，只要是秩序稳定的和平时期，“民意”都是很重要的东西，这种东西是无法用暴力或者武力来扭转的，因为在这个时代，一旦有了民意支持，很多事情都会顺理成章，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。
　　
　　而现在，对于思想界的主流儒者来说，主要是学校中士子的学风，出现了他们认为并不好的变化，学生们开始变得愈发激进和渴望革新，开始尝试各种新鲜事物，开始喜欢用新奇的词汇来表述自己的思想，开始追求什么都“较真”的科学探索精神这样的思想风气导致的结果就是，许多老派思维的儒家学者们，对于这类新兴学派的抵触，越来越强烈。
　　
　　而此时，作为儒家的代表，孔希路其实就是被汹涌的舆论推到了台前，他手持着被自己攥起来的纸团，深呼吸了两口气，然后再将这张纸团打开，正式公布道。
　　
　　“第一个辩题——破窗。”
　　
　　压力不会消失，但现在压力毫无疑问地从孔希路身上转移了，懵逼的成了参与辩论的众人。
　　
　　破窗，这是很简单的两个字，但是显然，这两个字不是从四书五经等儒家经典上出来的。
　　
　　所以，这跟今日关于世风和学风的主题，有什么关系呢？
　　
　　众人陷入了思索，这时候，在听墙角的吕恭也低声问道：“这是、森么、依稀？”
　　
　　小胖子压低声音道：“破者，破题也；窗者，纸糊也，这就是说要先弄个简单的来破题。”
　　
　　听着小胖子一本正经地胡说八道，胡汉苍也是一阵无语。
　　
　　胡汉苍道：“要我看来，分明就是要打破天窗说亮话的意思。”
　　
　　“哦？原来如此！”
　　
　　“胡兄高见！”
　　
　　众人恍然，然后低声赞叹道。
　　
　　在座各位都很清楚，如果胡汉苍他爹能借助这个机会在大明的士林树立起名望，那么不说下岗太上皇再就业，也好歹是以后能混成文化名流，而这件事情成真，胡汉苍这位他们的同学，说不得也有机会结识更高层次的人物，将来的际遇谁说得准呢？
　　
　　所谓“一人得道鸡犬升天”，便是如此道理了。
　　
　　反倒是以前在各自国内的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋长了？大家都是蛮夷，谁也不比谁强到哪去，要是真强，就不会来大明留学了。
　　
　　而在另一侧，四书五经里既然没有，那似乎“破窗”这两个字就是出自诗文了。
　　
　　曹端这时候黑着脸先说道：“可是宇文公谅那首《题王叔明破窗风雨图》？”
　　
　　“刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。
　　
　　时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。
　　
　　人生穷达那可知，玉堂金马自有期。
　　
　　青藜他日夜相访，却忆破窗风雨时。”
　　
　　单论“破窗”这两个字，这首从题目到内容，连续三次提及“破窗”的元代著名的劝学诗，显然是最合适的。
　　
　　如果是按这个解法，那么说的明显就是刻苦读书的学风了。
　　
　　“宇文公谅做的这首诗倒是比宋真宗立意高远的多。”
　　
　　嗯，人家真宗直接是把读书的好处给你摆在眼前了，招聘启事先写待遇了属于是。
　　
　　“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
　　
　　安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
　　
　　出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
　　
　　娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
　　
　　男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
　　
　　但是就是因为过于直白，直接把读书和做官富贵联系到一起，所以真宗的这首著名劝学诗，往往被学术界批评格调太低，太特娘的俗。
　　
　　

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