第三百八十六章 三杨 (第2/2页)

杨士奇严肃地说道：“不管怎么说，理学现在是我大明的官学，理学可谓是如一条滚滚东流的大江一般，汇聚了天下的士人学子，如果贸然将其毁掉，就仿佛是大江改道一般，必然会引发严重后果，到时候天下大乱，对朝廷不利，甚至直接会影响到陛下的统治根基。”
　　
　　杨荣也是眉毛皱起，理学在天下士子心中的影响力无与伦比，虽然他个人对新学没什么成见，但双方的力量对比是如此的明显，杨荣不认为姜星火有一丝一毫的取胜希望。
　　
　　“殿下可是收到了什么消息？”
　　
　　在两人凝重的目光中，朱高炽点了点头。
　　
　　“陛下有意扶持新学，与姜星火私下承诺过，若是在这次论战里，新学能够战胜理学，那么就要动一部分选官相关的制度。”
　　
　　“难道是要恢复三舍法？”杨士奇失声道。
　　
　　三舍法，是北宋王安石变法的内容之一，即用学校教育取代科举考试，顾名思义是把太学分为外舍、内舍、上舍三舍，外舍两千人，内舍三百人，上舍一百人。
　　
　　学生依据一定的年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍，最后按科举考试法，分别规定其毕业成绩并授以官职，也就是“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，相当于官员资源的倾斜，这也是王安石试图培养变法得利阶层的努力。
　　
　　除此之外，三舍法还有很强的现实意义，那就是学生是以在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足.而这就意味着，单独的一套教育-选官体系，如果放到今天，也一样能起到单独开辟新赛道培养学习新学的官员的作用。
　　
　　而在宋哲宗绍圣年间，甚至曾一度废科举，专以三舍法取士，直到宣和三年才诏罢此法，也就是说，这是有过历史经验的，是可以代替科举的另一种取士制度。
　　
　　“不错。”
　　
　　朱高炽点了点头，说道：“国师有意设立大明行政学校，不仅用来培训官吏学习变法相关政策，还想要在其中恢复三舍法，培养一部分学习新学出身的官员。”
　　
　　“这”
　　
　　杨荣和杨士奇的面色都变得凝重无比。
　　
　　动科举制度，这是要掀了天的大事，可比抓孔希路性质严重多了。
　　
　　毕竟科举制度，是当下最重要的选官制度，国子监的衰落，是必然的。
　　
　　而姜星火恢复三舍法，自己搞自己的官员培养体系，这是很犯忌讳的一件事，而且几乎触动了所有官员的现实利益。
　　
　　“殿下怎么看？”
　　
　　沉默良久之后，朱高炽才悠悠地吐露了内心的真实想法：“程朱理学是孔孟之道的延伸，而且理学的核心便是三纲五常，若是将理学视为禁锢的枷锁，那么其实同样也可以看做是保护的围墙，科举制断然不可更改一旦更改，天下的读书人怕是会寒心，这些人皆是寒窗苦读的莘莘学子，怎可一朝废弃十年苦功？”
　　
　　说到底，朱高炽跟朱高煦是不同的。
　　
　　从小朱高炽接受的就是理学教育，而朱高煦退学后，接受的是拳脚教育。
　　
　　理学在朱高炽的心中，有着非同寻常的地位，而且他本身就非常热衷于研究学问，经常召集一些大儒讲经，这种固化在人的脑海里二十余年的东西，是很难被抹除的，不代表朱高炽本人有什么问题。
　　
　　而且实话实说，站在朱高炽的立场上，他要为整个大明的稳定考虑，朱高炽支持变法，是因为永乐帝支持变法，他需要顺从永乐帝的主张，而不是他本身有多么信姜星火的东西。
　　
　　朱高煦则不然，他本来就是白纸一张，还讨厌理学，被姜星火的东西塞满了以后，脾性和学识跟以前相比，又确实有了不小的进步，自然是越学越信，而且基于对文官集团的相看两厌，朱高煦也天然地支持对庙堂的改变。
　　
　　学问和政治，在大明从来都是密不可分的。
　　
　　所以，如今到了变法的关键期，也就是两种不同学问的殊死斗争的时候，谁坚定，谁动摇，就能看出来了。
　　
　　“臣懂了，只是如此一来，殿下和陛下之间怕是产生矛盾，毕竟姜星火已经成功的挑起两边的争端，这个时候若是姜星火再想我们所想的那样，向陛下公然提出废除理学或是恢复三舍法.”
　　
　　杨士奇欲言又止，这次道统之争，导致天下的有名的大儒都涌进了南京城，每一日来求学的读书人也随之络绎不绝。
　　
　　杨士奇甚至听说了，远在关中的大儒曹端，都千里奔波赶了过来，只为捍卫理学的荣耀。
　　
　　在这种背景下，理学若是被废除，必然掀起轩然大波，整个大明的局势必然变得紧张。
　　
　　“这才刚消停不到半年。”杨荣也在心里哀叹了一声。
　　
　　“我会入宫劝谏父皇，防患于未然的。”
　　
　　朱高炽轻舒了一口气，下定决心道。
　　
　　他停顿了一下，忽的无奈地笑了：“只是我怕，这个世界上没有什么东西能够阻挡父皇的脚步。”
　　
　　“嗯？”
　　
　　杨荣和杨士奇一愣，旋即明白了。
　　
　　经过姜星火的蛊惑，陛下的野望已经不仅限于大明周边了。
　　
　　陛下想要“治隆唐宋、远迈汉唐”。
　　
　　陛下想要成为千古一帝。
　　
　　这个想法在文官们眼中，那就是烧钱，那就是破坏稳定那就是穷兵黩武，简直太疯狂了。
　　
　　可是在现在的朱棣眼中，他却觉得这是理所当然的，随着姜星火变法的推进，与处理日本、朝鲜、安南等国家相关事务的初显效果，他的雄心壮志已经彻底显露了出来。
　　
　　朱棣的偶像是李世民，刚刚登上帝位的他，下定决心是要跟李世民一较高下的。
　　
　　李世民少年战神，“一战擒两王”安定天下，击败突厥和吐谷浑开疆拓土，建立贞观盛世，朱棣想要超越他，不增强国力怎么行？
　　
　　眼见着姜星火以霸术强国卓有成效，江南大批的棉纺织品被制造了出来，等待着大明军队开拓市场赚取利差，获得源源不断的财富，在对内变革上，朱棣怎么可能不支持姜星火？
　　
　　在朱棣这种狠人眼中，过去理学卫道士们就对他口诛笔伐，现在成了绊脚石，阻碍了他前进的脚步，恢复三舍法还好，就算是一脚踢开直接废了理学的官学地位，也他真能干出来的事情。
　　
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　　当朱高炽来到不远处的皇宫里时，却意外地发现，除了姜星火，自己的二弟和三弟都在。
　　
　　“胡俨那边新报上来的，不是前几天报给你的，这都是些什么玩意？！”
　　
　　朱棣把一摞子撕下来的壁报摔在了地上。
　　
　　孔希路被锦衣卫抓进了诏狱，立即、马上，就引发了大规模的反弹。
　　
　　三皇子朱高燧也抱着一堆文书，这都是在南京城街头巷尾传播的帖子。
　　
　　舆论反映很大，即便是朱棣也不得不重视起来。
　　
　　而这件事是姜星火一手操办的，所以朱棣只能问姜星火。
　　
　　在皇帝和三个皇子面前，姜星火倒也没什么好隐瞒的，他坦然说道：“孔希路已然败于我手。”
　　
　　朱棣蹙眉道：“你说孔”
　　
　　说到一半，朱棣有些不可置信地望向姜星火，姜星火点了点头。
　　
　　“什么？！”朱高燧的反应有些惊讶。
　　
　　而朱高煦则是一副理所当然的样子，毕竟在他的心里，师父简直就是超脱凡俗的存在，赢才是正常的。
　　
　　“怎么赢得？”
　　
　　姜星火原原本本地复述了一遍两人辩经的主要过程。
　　
　　朱棣的神色有点复杂。
　　
　　虽然有些东西听不太懂，但孔希路的名声，他是听过的，既然能把孔希路辩赢了，那想来天下大儒，怕是真没人能赢姜星火。
　　
　　而姜星火的这套理论，显然解决了理学解决不了的东西。
　　
　　如此说来，姜星火是真的不声不响，又干了一件大事。
　　
　　朱棣费解道：“既然赢了，那为何不把孔希路放出去？好让这些士子也都心服。”
　　
　　“未必心服，甚至口服都困难，毕竟不是当众辩赢得。”朱高燧提醒道。
　　
　　朱高煦这时候也问道：“那为何师父不选择当众赢了孔希路？他是理学的代表人物之一，如果当众赢了，岂不是能省很多事情？”
　　
　　不选择当众，自然是因为姜星火在开始前也没有百分百必胜的把握，是朱高煦以为他十拿九稳而已。
　　
　　但这话不能说，都已经赢了，说了掉逼格。
　　
　　姜星火则是答道：“一是他自己现在也不愿意出去，二是不到时候，还需要孔希路这个诱饵。”
　　
　　“诱饵？国师打算怎么办？”
　　
　　朱棣有点感兴趣了。
　　
　　“文人难心服，辩经亦是如此，与其舌战群儒，倒不如省些力气，如今孔希路被关进了诏狱，群情汹汹都嚷嚷着要救他，正好能把所有理学宗师都汇聚在一起论战.我的想法是干脆以孔希路为诱饵，放出风声去，设三座擂台，让理学一方自己选人当代表前来论战，若是能赢三座擂台，自可以进来看望孔希路。”
　　
　　“三座擂台？”
　　
　　“不错。”
　　
　　姜星火点点头说道：“一曰王霸，二曰义利，三曰古今，让卓敬、张宇初、姚广孝，分别镇守。”
　　
　　朱棣明白了姜星火的意思。
　　
　　变法，所涉及最重要的三个理论难题，就是王霸义利古今三辩。
　　
　　到底是行与民（士绅）休息的王道，还是行快速强国富民的霸道？
　　
　　到底是重义，维护作为社会秩序基石的道德体系，还是一切以利为先，追求利益？
　　
　　到底是师古还是师今？到底是法先王还是法后王？祖宗之法能不能变？
　　
　　这些问题，若是一一辩论过去，未免太慢，人也太杂，就算有的理学宗师输了，还有会大把人不服。
　　
　　而如今却简单了。
　　
　　孔希路是四海名望之所在，他在这个敏感的时间节点上，高度疑似因为道统之争被抓进了诏狱，如果真搞这么一个擂台，那么想救他来出名，甚至以此成为下一代理学执牛耳者的大儒级人物，可不要太多。
　　
　　如此一来，让他们内部推选出代表来闯擂，推选的自然是综合了资历和能力考量的人选，输了那就得心服，因为是你们自己选出来的。
　　
　　而如果无人能辩赢新学派出守擂的卓敬、张宇初、姚广孝三人，那么变法所面临的主要学术难题，自然也就有了答案。
　　
　　如果能赢，后面还有姜星火等着他。
　　
　　事实上，守擂的三人可都不是白给的，无论是“老年版解缙”的卓敬，还是“道门硕儒”张宇初，亦或是“学贯三教”的姚广孝，哪个放在儒家，也都是大儒级别里面的佼佼者。
　　
　　“这倒是个妙计。”
　　
　　朱棣微微颔首。
　　
　　姜星火继续说道：“当然，这还不够。”
　　
　　“还不够？”
　　
　　“还要再加一把火，让本就激愤的舆论，彻底燃烧起来。”
　　
　　姜星火从袖中抽出了一封奏疏，递给了朱棣。
　　
　　朱棣接过，抬眼一看题目：《请申饬学风以振兴人才疏》
　　
　　“近来理学者高谈玄论，究其归宿茫无凭依，大都臆度之路熟，实地之理疏，只于知崇上寻求，而不知从礼卑处体究，徒令人凌蹴高远，长浮虚之习，是所谓履平地而说相轮，处井干而谈海若者也。
　　
　　比来士风人情渐落晚宋覆辙，近时学者，皆不务实得于已，而独于言语名色中求之，故其说屡变而愈淆。听其议论然巍其处，则皆以聚党贾誉，行径捷举，所称道德之说，虚而无当，似是佛氏所谓‘虾蟆禅’耳。”
　　
　　这两段说的是理学家讲学只务虚不务实，高谈阔论以求名声，全是道德之学，却是空虚得很，就像是池塘里鱼虾和蛤蟆乱叫一般，姜星火描述的甚是辛辣，想起理学家讲学满口仁义道德的那副场景，朱棣都笑出声来。
　　
　　笑完过后，朱棣继续看了下去。
　　
　　“自汉唐以来，名卿硕辅，勋业煊赫者，大抵皆直躬劲节寡言慎行之人，而讲学者每诋之曰：‘彼虽有所树立然不知学，皆意气用事耳’，如此种种，岂不谬哉？此风渐涨，将令后生小子何所师法耶？”
　　
　　这段朱棣很满意，汉唐英雄，在儒教理学家嘴里，都成了“不知学”的意气之人，可朱棣不就是这种人吗？姜星火要打击这种学风其实是在给朱棣塑造正面形象，朱棣自然满意极了。
　　
　　“学问既知头脑，须窥实践，欲见实践，非至琐细，至猥俗至纷纠处调查，则不得稳贴，此乃‘火力猛迫，金体乃现’之理。”
　　
　　这说的是姜星火一贯主张的调查与实践，算是老调重弹，朱棣看向了最后一段。
　　
　　“圣贤之学，始于好恶之微，而究于平治天下，究其根本，当见与人情物理相合否？有裨实用否？有益强国富民否？士子学人当身体力行，以是虚谈者无容耳。”
　　
　　姜星火的奏疏写的相当不错，朱棣能想象，一旦公布出去，那就是在满是鱼虾蛤蟆的烂泥塘，又砸进去了一块大石头，定然掀起一地污泥。
　　
　　而这种思想，其实就是事功之学，也就是实学的思想。
　　
　　思想的改变与庙堂的变革紧密相连，姜星火提倡的东西，是与他的政治实践紧密结合的，也就是一切变法的东西都要受到事功成败的验证，天然地排斥迂腐的高谈阔论。
　　
　　而此时经历了建文四年，风靡朝野的空疏学风大行其道，如果在学术层面不扭转这种歪风，永乐新政自然是无从谈起的，而南宋末期，也正是因为理学的兴起，大家都在搞存天理灭人欲，消极厌战，以至于虽然有很多忠勇的将士，但还是因为朝政的耽误，让四川丢失、襄阳失守，最终蒙古人马蹄南下，神州陆沉，直到朱元璋时期，汉人才重新收复天下。
　　
　　而南宋时期，理学是主导思想，把这种两者绑定起来打靶子，显然也是姜星火的计划之一。
　　
　　“看来国师是有计较的。”
　　
　　朱棣对于姜星火的计划，整体而言还是满意的。
　　
　　事实上，跟外界猜测的不同，朱棣对于眼下的论战，其实投入的心思远没有评定将阶要多。
　　
　　只要姜星火能处理好这些事情，朱棣不介意适当放权。
　　
　　毕竟对于朱棣来说，刀把子握在手里，任何人都翻不了天。
　　
　　今日给你的，明天我还能收回来。
　　
　　等处理完了舆论上的烦心事，朱棣看了看自己的好大儿，问道：“怎么了？内阁的事情忙完了？”
　　
　　朱高炽犹豫了片刻，还是说道：“儿臣今日有些不同意见，还请父皇允儿臣陈述。”
　　
　　姜星火似乎是想到了什么，他只是没料到今天来的这么快。
　　
　　“你说吧。”朱棣心情还可以，他对着好大儿说道。
　　
　　“父皇，儿臣认为，理学是国朝根基所在，绝对不可以轻易动摇。”
　　
　　朱高炽咬了咬牙，最终还是把这句话说了出来。
　　
　　“嗯？”
　　
　　朱棣没有发怒，而是饶有兴趣地看了看朱高炽，他又看向姜星火。
　　
　　“国师什么意思？”
　　
　　(本章完)