第三百零一章 科学 (第1/2页)

国师用最贴合他们认知的言语，告诉了他们，什么叫做矛盾的主要方面，什么又是主要矛盾和次要矛盾。
　　
　　正是因为道理越辩越明，他们才会认识到，国师，似乎不是市井传闻中的那种祸乱朝纲的奸臣。
　　
　　这位国师，与他们一样，都是年轻人，都有匡世济民的理想抱负。
　　
　　而且，这位国师比他们更有学问，处理事情也更加冷静。
　　
　　这无疑让很多人对姜星火、对变法的态度，都开始发生了转变。
　　
　　也让他们在冲动过后，开始反思起了自己的所做所为，是否真的会有益于大明的强国富民。
　　
　　“敢问国师，太极是如何运作的既然已经讲清楚，那么今夜是否能再讲讲格物该如何格出天理？心性论的格心又该如何使人心天命之性的天理清如明镜？”
　　
　　王教授的话语，打破了人群中的沉默。
　　
　　此言一出，生员们看向姜星火的眼神都变得灼热了起来。
　　
　　这时候很多人方才想起来，刚才国师，仅仅讲了“太极是如何运作”这第一个难题。
　　
　　难道今夜，他们将一次性见证，这矗立在道统前的最后三个高峰般的难题，是如何被移开的？
　　
　　这注定是要载入历史的一夜。
　　
　　树下的道衍，哦不，荣国公姚广孝，看着生员们的眼神，心底默默地说道。
　　
　　“傻孩子你们不知道，藏在这三个问题后面的，不是理学的终极答案，而是必将摧毁理学的科学啊！”
　　
　　是的，第一个问题的答案，固然解释了横亘在理学的“天理论”之中，一生二与三生万物中间的那个“二是如何生三”的困扰。
　　
　　但这是哲学层面的问题，或者说，古今中外，哲人们只要不往宗教方面走，那么最后得出的结论，几乎都是一致的。
　　
　　那就是这个世界上一定有个什么“天理”、“道”、“宇宙意志”之类的存在，而具体到了阴阳，用以运动为核心的矛盾之说，拿动态的观点来看问题，也一定是能够解决静态哲学观所带来的苦恼的。
　　
　　但对于理学来说，遗憾的是，姜星火只有对第一个问题的解释，是能够帮助他们补全理学这座大厦的。
　　
　　第二个问题和第三个问题，分别是格物和格心。
　　
　　这两个问题的答案，都会以一种巧妙地、接近理学理论的方式，从根基上摧毁理学的“理气观”和“心性论”。
　　
　　且不论姚广孝的思虑，面对王教授的问题，姜星火答道。
　　
　　“第二个问题，格物该如何格出天理，当然可以回答，而且答案并不复杂，就十五个字。”
　　
　　“大胆假设，小心求证，实践方能出真知。”
　　
　　见王教授有些茫然，姜星火用他能够理解的方式讲解道。
　　
　　“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”
　　
　　格物致知，这本来是《大学》中的章句，朱熹给四书做注解的时候，在这句话下了大工夫，便是说，要通过格物来穷推至事物之理，极限之处也要达到。
　　
　　这其实与科学的研究方法，是不谋而合的。
　　
　　当然，也仅仅局限于这一点上。
　　
　　“既然我们已经知道，矛盾是天理的表现，那么格物致知，所需要知道的就是事物的矛盾的表现。”
　　
　　“譬如今日误会的根源，便是雨已有天理，存何哉？”
　　
　　“那么各位细细想来，我们是不是可以用‘大胆假设，小心求证，实践方能出真知’来思考雨的矛盾是什么？”
　　
　　姜星火的话语，让这些生员们有些茫然了起来。
　　
　　没有人告诉他们，雨的矛盾究竟是什么，这完全超出了他们的认知。
　　
　　“雨的矛盾，是不是下雨与不下雨？那么下雨与不下雨的现象为何会发生？促使雨从‘不下’转化到‘下’的根源现象是什么？”
　　
　　“如果我们假设这个根源现象，是天理在事物上的具体体现，那么可不可以像‘人越多势越众’这样去理解雨滴？”
　　
　　“雨从‘人’的个体状态，到‘众’的整体状态，经历了什么？期间有什么关键所在？是什么因素促成了最终的结果？”
　　
　　姜星火的话语，仿佛把他们带到了另一个认知的世界里。
　　
　　他们从未想过，对于一个事物的天理、矛盾，可以如此有规律地去剖析。
　　
　　这是一种崭新的思考方式。
　　
　　一些头脑较为聪明的生员，几乎一下子就对此着了迷，仿佛打开了新世界的大门。
　　
　　喔，原来这世上事物的天理，是真的有办法“格物”出来的啊！
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）