第一百九十三章 如何推动近代科学的产生 (第1/2页)

“敢问小友，何谓‘自然科学’，又何谓‘社会科学’？”
　　
　　卓敬捻须问道，浑浊的眼中流露出了好奇之色。
　　
　　姜星火答道：“自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学；社会科学则是以社会现象为研究对象的科学，任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。”
　　
　　虽然不太明白“科学”是什么意思，但权当是一门叫做“科”的学问就好了.而“自然”、“社会”云云，这些两人也是能无障碍理解的。
　　
　　如果排除“科学”这一点，那么卓敬与狱友面面相觑片刻，再细细思量，却觉得对方所言，确实定义极为准确。
　　
　　于是，再结合道衍之前所说，卓老头的好奇心被再一次勾起。
　　
　　“那么小友觉得，自然科学都包括了什么学问？”
　　
　　姜星火干脆道：“数学、天文学、地理学、物理学、化学、生命学。”
　　
　　此言一出，两人反而有些迷茫。
　　
　　卓敬却是敢说的，不懂就问也没什么丢人，复又问道：“还请小友详细解释一番，有些老朽能听懂，而有些小友所言，老朽却是从未听过，可谓是闻所未闻。”
　　
　　“数学，便是术数之学。”
　　
　　“天文学，便是占星天文之学。”
　　
　　“地理学，便是舆地理论之学。”
　　
　　“物理学，便是万物道理之学。”
　　
　　“化学，便是化腐朽为神奇之学。”
　　
　　“生命学，便是研究人与飞禽走兽身体机理之学。”
　　
　　“这六门学科，乃是自然科学的根基所在。”
　　
　　事实上，关于推广近代科学这件事，姜星火这些日子已经是有所谋划的了。
　　
　　因为如果想改造大明，让大明从农业时代迈入工业时代，必须生产力与思想同步解放。
　　
　　怎么解放生产力？
　　
　　当然是建立以六门学科为基础的大学，来推广自然科学，用自然科学为根基所创造的种种新事物，来进行第一次工业革命，从而解放生产力。
　　
　　怎么解放思想？
　　
　　当然是.呃，倒也不必把社会科学的经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学全都扔上来。
　　
　　这些对于当下改造大明解放思想，都不重要。
　　
　　因为不推翻程朱理学，根本就无法推广这些学科。
　　
　　最重要的是哲学。
　　
　　必须从哲学层面给目前占据统治地位的程朱理学造成混乱，继而想办法用新的哲学体系推翻程朱理学，才能解放思想。
　　
　　不然单靠社会学科里的那些学科，并不能起到多少效果。
　　
　　当然了，哲学这东西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的说法。
　　
　　所以想要结合当下时代背景，创造出一套起码能对抗程朱理学的新的哲学体系，是一个巨大的难题。
　　
　　这个难题，只有姜星火能攻克，其他人已经试过了，根本做不到。
　　
　　而只要姜星火能对抗程朱理学，那么被程朱理学压抑许久的佛道两家，自然也会献上助攻，痛打落水狗。
　　
　　最简单的办法，当然是直接把“阳明心学”这个大杀器，拿出来用。
　　
　　历史已经证明了，“阳明心学”足以冲击程朱理学的统治地位。
　　
　　但这里面有个小问题，便是“阳明心学”这种唯心主义哲学，跟发展近代科学所需的理性主义，还是有点违背的。
　　
　　所以，具体怎么弄，姜星火还需要一段时间来悟道一下。
　　
　　若是悟不出更好的道，那实在不行，当然也只能先把“阳明心学”拿出来用一下了。
　　
　　说回当下，六门自然科学里，卓敬卓老头倒是懂一半。
　　
　　其中数学、天文学、地理学，卓敬都是明白的，后面的物理学、化学、生命学，则是不太理解。
　　
　　卓敬问道：“就按刚才所说的天文学，小友觉得与其他的学科，互有联系吗？如果有，还请小友说说联系都在哪？”
　　
　　见白发老头说的客气，姜星火也存了先与这个时代的知识分子探究一番，看看关于六门基础自然科学，是否跟当世之人有较大的认知偏差。
　　
　　因此，姜星火整理了一下思绪，缓缓说道。
　　
　　“从顺序上来讲，从天文学出发，则是先有天文现象，譬如我们刚才所说的荧惑守心、木星冲日、太白昼见，然后才有了能测出譬如木星冲日是每隔一年又三十四天的数学，但是这里有个问题，那就是木星冲日能用数学来解读，但荧惑守心不能，不知道老人家是否想过，这是为什么？”
　　
　　卓敬先是思考，最后摇头道。
　　
　　“大约是荧惑守心无法测算？”
　　
　　“非也。”
　　
　　

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